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然后，他们在课程网站上发布他们最喜欢的历史推文，但不指明历史事件。
要求他们阅读其他人的推文，并写出他们认为的历史事件或背景是什么。要求学习者从不同的重要时刻--例如在他们国家的历史上--创建自己的历史推文。推特的140字限制使你可以说多少话，这是一个有用的创造性限制。记住，研究现代数字通信中使用的缩写和简短形式是很有用的。
要找到互联网上使用的最新缩略语列表，请在搜索引擎中输入 "互联网上的英语缩略语"。
第二章 - 在线阅读和写作
短篇小说，短篇评论
阅读和评论短篇小说以不同的方式处理新闻
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(3)如果p不是真的，S就不会相信p。
(4)如果p是真的，S会相信p。
追踪理论的基本结构是由四个条件构成的。条件（1）和（2）是关于实际发生的事情。条件(3)和(4)是副词条件，涵盖了即使在与实际情况有些不同的情况下会发生什么。根据条件（3），你的信念，比如说，你现在正在读一本书，应该以一种对你没有在读的情况普遍敏感的方式形成：如果你实际上没有在读，你就不会相信你在读。不断产生阅读妄想的人，即使在阅读时也不知道自己在阅读。同时，根据条件（4），你现在正在阅读的信念必须以一种方式形成，使你对阅读的积极活动普遍保持警惕。这不可能是某种一次性的侥幸，你对你这次所做的事情是正确的；你必须是一个关于你是否在阅读的一般可靠的证人，以便知道现在，在这种情况下，你在阅读。条件（3）和（4）是知识的 "追踪 "条件：为了让一个真实的信念算作知识，它必须以追踪事实的方式形成。你的知识性信念与你周围世界的情况同步变化；它们不仅与现在的世界相匹配，而且其形成的方式与事情发生的方式略有不同的情况下世界的情况相匹配。如果你知道，你就牢牢地抓住了真理。
追踪理论本身也有一些棘手的问题。一个问题是关于我们用来获得知识的方法。诺齐克本人意识到，在有些情况下，一个信念的真理与我们用来形成该信念的方法尴尬地纠缠在一起。他的例子如下。想象一下，奶奶在医院里，她亲爱的孙子来看望她。当他站在她的床边时，奶奶看着他，形成了一个真实的信念：他很好（或者至少好到可以来看她）。然而，我们可以想象，这家人非常关心外婆，如果外孙身体不好，他们不会让她发现（在这种情况下，他们会告诉她他很好，以免她担心）。因此，如果外婆相信的命题（她的孙子很好）实际上是假的，那么外婆就不会有任何觉察：她会继续相信他很好，违反了知识追踪理论的条件（3）。不知何故，这个关于孙子生病时该怎么办的秘密家庭计划似乎不应该阻止奶奶知道他实际上已经好得可以探视了，只要他实际上是好的，而且就站在她的床边。为了处理这个问题，诺齐克提出了对追踪理论的修正，以包括对 "信念形成方法 "的提及。外婆的案例所显示的并不是外婆的信念形成方法（看着床边的孙子）有什么问题；孙子生病的情况并不是她的方法无法提供真相的情况，而是她将不再使用这种方法情况（她将使用另一种方法，相信她关心但欺骗的家人的证言）。
就像戈尔曼的可靠主义一样，诺齐克的追踪理论最终在很大程度上依赖于信念形成方法的概念：你知道你是通过一种符合某些标准的信念形成方法而击中真理的。根据外部主义理论，你不必知道这些标准是什么；你甚至不需要知道你在使用什么信念形成方法。但是，你的信仰形成方法或机制，不管它是什么，确实必须是一个事实，即它确实跟踪了事实（根据诺齐克的跟踪理论），或者在提供高比例的真实信仰的意义上是可靠的（根据戈德曼的可靠主义）。但是，如何决定一个人在形成信仰时实际使用的是什么方法？外部主义在这里面临着一个困难，戈德曼在首次提出可靠主义时就承认了这个问题，此后内部主义的批评者也一直强调这个问题。这个困难被称为 "一般性问题"。
通用性问题
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还记得第四章中开车经过假谷仓县的亨利吗？戈德曼认为，尽管亨利认为他看到的是谷仓，实际上是由正确的事情引起的（他看到的真的是谷仓），但亨利并不知道他看到的是谷仓。他只是很幸运，在一个充满假货的县城里看到了一个真正的谷仓。戈德曼的诊断是，在这种情况下，亨利的谷仓形物体辨别机制并不可靠。在假谷仓县，这个机制几乎所有的时候都能提供一个错误的信念，所以即使它现在为亨利提供了一个真理，他也不算是知道：知识需要一个可靠的机制。如果我们跟随戈德曼的说法，认为重要的背景是假谷仓县（而不是，比如说，整个世界），而亨利所使用的机制是他的谷仓辨别机制，那么这一切就都很好解决了。如果我们说亨利依靠的是一种更普遍的机制，比如 "视觉"，即使在假谷仓县，这种机制也可能是普遍可靠的，可靠主义就不能提供理想的直观判决(亨利用视觉来告诉大家他在看路上的虚线，还有树，等等，而且他对所有这些都是对的--县城并没有破坏他的视觉整体的可靠性。)我们需要对机制和背景进行更具体的说明，才能得到亨利的信念形成是不可靠的结果。但是，如果我们要更具体一些，为什么不把这个机制确定为 "谷仓状物体的辨别，适用于亨利现在正在看的那个谷仓状物体 "呢？鉴于亨利正在看一个真实的谷仓，这个最大限度的特定机制总是给亨利一个真实的信念。但是，如果我们把信念形成的过程分割得如此狭窄，那么，任何真实的信念都会被算作知识。我们如何才能在适当的细节水平上达到描述机制及其背景的目标呢？
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